虽然第三任人生导师“赢勾”尚未扑街，却是成为失去自由的“观灵”，跟胡山雕一荣俱荣，一损俱损，这对于在周朝时期横行霄州的“霸主”而言是个悲哀。因此，胡山雕觉得第四任人生导师“老蒙头”的结局，估计也不会太妙。
地木窟是肯定无法挖走的，老蒙头将此人封锁对胡山雕而言是最好的，而仓管员又傻兮兮的跟他签了不平等“誓约”，这等于拥有了一个潜力巨大的仓库。
胡山雕穿越过来后，灵魂与肉/身分开，灵魂成为玩家的存在，肉/身成为圣人祀像，老蒙头亲近胡山雕的原因就在于此。不是说老蒙头真的谁都亲近，也不是说胡山雕虎躯一震收服小弟无数，晶魄是存在银雾之上，老蒙头更不可能感应到。
老蒙头在建造“法门”后就重新飞回到胡山雕的肩膀上，他对离开地木窟没有任何兴趣，但对介绍自己的“领地”却是兴志高昂。
站在胡山雕的左肩上，指挥着胡山雕往东往西的走，边走边抱着比他大几倍的笔，在可以当他房子的白纸上写着篆字，介绍沿途的一切。
“奇怪了，他知识储备这么深厚，究竟是走了什么玄径？”
胡山雕一边收集老蒙头写满篆字的纸，一边想着。
老蒙头就算是天然之魂，出生后也是脑袋空空的，他能拥有智慧只能是“登梯”成功获得“天道”馈赠。
胡山雕没想原因就决定问老蒙头，老蒙头没有任何隐瞒，写满整整十张纸，将自己的经历“告诉”胡山雕。
蓬莱大罗金仙是商朝的官职演变而来，此官职原是掌管“农事”的，官名就叫“蓬莱大罗金仙”。
地木窟实际上是一位“蓬莱大罗金仙”的尸体一部分，但这位“蓬莱大罗金仙”却不是修士，而是玄士。
修炼三千玄径的就是修士，称玄修，那些三千玄径出现前的则是玄士；不走所谓的玄径九梯，而是依靠自己在治理辖地期间，获得天地认同而不断提升修为，再迈入玄界。
这里要注意的是，“天道”也是圣人，而天地不是“天道”。
因此，胡山雕在这点是误解了，老蒙头并不是得到“天道”馈赠，而是得到“天地”承认。两者的区别在于，天道馈赠是圣人在招收小弟，天地承认则是“自然”也可以视为“天地规则”。
从老蒙头那里知道这些，胡山雕往深一想，麻的，三千玄径所谓的“岔径”，不会就是玄士所走的路吧？而赢勾就是“岔径”代表之一，那他成为“观灵”，或许并不仅仅缺失“灵魂玄府”的原因，他还在坚持走“玄士”的道路。
夏商时期，圣人与玄士携手共同治理九州，周朝异军突起挤掉圣人选好的“九州大帝”，而原本不承认周朝的圣人们，在周朝封玄后却是承认了，态度转变的有些突然，原因未明。
但就是“三千玄径”出现后，入玄门成圣的数量大大减少，到了列国时期，就没有任何一位入玄成圣。原因就在于“玄修与玄士”的道路完全不同，虽然玄修也走职业道路，却不象玄士那样以治理天地为己任。
“这就是所谓的阵营啊”，胡山雕总结道。
玄士是天地阵营，玄修是圣人阵营。
虽然很想继续琢磨下去，但老蒙头却是不乐意了，他把笔跟纸扔掉，飞到胡山雕的背后一直撞，用行动催促胡山雕离开地木窟。因为再不让这位朋友离去，老蒙头怕自己领地内的好东西都被“取”走，虽然他很好奇这位朋友究竟是怎么藏东西的。
胡山雕倒也没有强留，他离开时将尚未成誓的誓约解除掉，老蒙头已经签了，但胡山雕并没有签，誓约也因此不成效。之所以解除，是因为“黄天后土”也是圣人，在了解“圣人”另有所图后，胡山雕就更不敢乱签誓约。
再说，凭他此时与老蒙头已经建立“关系度”而言，也足以让他自由进出“地木窟”，就算没有关系度，老蒙头也给了一件信物，此信物是一根雕着奇怪面容的木头。
嘉茂湖，碧波荡漾，湖中没有任何鱼类使此湖表面光鲜，底下却是死气沉沉，这种死气沉沉并不是感觉或气氛，而是切切实实的“死气”。赢勾现世时，巨大的“骨山”占据整个嘉茂关，嘉茂关成为嘉茂湖后，湖底就是赢勾被封印之地，死气浓郁。
嘉茂湖的湖面以下三尺是普通湖水，而三尺以下则就是“死水”，只要不是浸泡在“死水”内超过一炷香的时间，则不会有任何不适。同时，死水没有接触到皮肤的话，就算超过一米香时间也同样不会有任何不适。
一旦皮肤与死水接触超过一炷香时间，则一息内就侵入大量死气，皮肤出现腐烂，骨头出现软化，最终被死气同化，也就是身体被气化成为“嘉茂湖”的一部分。但赢勾可以隔绝死气，可以说，嘉茂湖就是赢勾的地盘，会飞的，他管不着，游湖的，则就能管丫生死。
赢勾与胡山雕目前可以说是一体的，胡山雕若是要游过湖自然不可能会死，但这不是说胡山雕具备嘉茂湖的管辖权，他只是被赢勾赋予“免蚀”的权利罢了。
玄藏阁建筑要
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现在只差会炼术与火术的玄修，明面上的玄修都是在“楚士柱府”内，廖隆基、章奋等等同样也是登记在册的，只是不受楚士柱府的调派。但这些身居高位的玄修，与楚士柱府之间的关系却是复杂的，不过，这些不是胡山雕目前会去关注的。
在胡山雕想着去哪里聘请玄修时，一群神情惊惶的人互相扶持着朝嘉茂湖方向行进，人数约在三十左右的群体是从郢都逃出来的，但他们原本是逃往“雁门关”方向，结果却发现“雁门关”前铺满了尸体，这些尸体跟他们一样都是从郢都逃出来。
在“雁门军”尚未发现前，这群人迅速扭转方向朝嘉茂关奔行，他们也知道嘉茂关成为嘉茂湖，原因不明。因此，他们不敢去嘉茂湖冒险，而是想从嘉茂湖方向转入“北碧宫峰”，只是让他们没有想到的是，进入“北碧宫峰”棺材岭的道路却被“湖水”淹没。
如果他们要进入北碧宫峰，最少需要游过半里（300米）的距离，但在死了四人之后，他们就意识到嘉茂湖果然隐藏着杀机。前有嘉茂湖阻路，后有雁门关死路，人数降到二十六的团体顿时感到绝望，心志不坚者已是瘫软痛哭。
赢勾身为“观灵”，他的灵念能覆盖周围十里（6000米）的区域，那群人出现在湖边时，赢勾就已经知道，他通过与胡山雕之间的“感应”，将影像送到胡山雕眼前。若是赢勾具备将影像直接拓印在胡山雕脑海中，胡山雕肯定会灭了他，毕竟，这种行为意味着赢勾能控制胡山雕的意识。
“虽然衣衫褴褛，但也能瞧出完整时的款式新颖，布料上等，再从服饰打扮上判断，这群人应该是居住在郢都的‘归’字头镇”。
所谓“归”字头镇就是“归化镇、归燕镇、归来镇”等等，居住这些镇的镇民都不是楚国国民，都是野人归化，外国逃犯、罪犯得到大赦，被剥夺国民身份的罪人等等。
胡山雕更细致观察后，判断这些人应该是“归庇镇”的居民，也就是通常所说的“政治难民”。
楚国是霄州当之无愧的霸主国，只要获得楚国庇护，没有哪个国家敢前来讨要说法，就连抗议都不敢，所以，楚国的“归庇”民是很多的。
亲眼所见郢都的血腥，胡山雕也就知道这些“庇民”来此地的原因，也能想象到他们为什么会到嘉茂湖，“燕门关”肯定是没办法过去的。嘉茂关与燕门关把守着郢都的东、南两个方向，嘉茂关变成嘉茂湖早就传开了，稍一了解就知道嘉茂湖危机重重。
胡山雕建观已经五天，除了附近的“茂河堡”有人来过外就没有其余人抵达，胡山雕决定去问问这些人愿不愿意当“仆”。
或瘫坐，或痛哭，或望着湖水发呆，不管何种表现，这群人都注意到沿着湖岸缓步行近的胡山雕。
“红金骷髅袍？”有人惊呼。
胡山雕此时穿的是“青冥长袍”，但这件长袍在胡山雕建造“赢勾观”成功后，款式，颜色等等就变了。
青色变成了“红色”，类似铠甲的款式也变成宽袖束腰及膝长袍，袍角镶嵌着“金色”，胸袍处绣着巨大的骷髅头颅，背处绣着层层叠叠的骨山，宽袖内绣着“赢勾观”三个篆字，这件“红金骷髅袍”就是“赢勾观”的制服。
制服不以胡山雕的意志而改变，它是在道观建立后自然出现的，在赢勾“意念”覆盖区域内，这件道袍具备隐藏的属性，也是胡山雕自由往来“嘉茂湖”凭仗。赢勾观肯定是新建的且没有前例，但红金骷髅袍却是有旧制，否则，也不会被认出来。
太上老君是一个庞大的集团，是集团就必然存在着派系，红金骷髅派系在夏朝时期是一个大派系，此派系以奢华著名，也以贪焚闻名。
胡山雕也只知道这些，并不知道红金、骷髅头颅及骨山代表着什么意思，赢勾这位随身老爷爷居然也不知道。胡山雕以为只能从“太上老君”典篆中去获得相关信息，却没想到这群“难民”中居然也有知道的，那就更不能放过他们了。
在观灵赢勾的威压下，这群人中只有梯位没有超过赢勾的，就无法挣脱威压束缚。不过，赢勾走的是“玄士”之路而不是“玄径”，他表示自己换算过来就是“首梯”，胡山雕不想跟这老不死的争辨，就等着某天有首梯降临打丫的脸。
“何人为长？”
胡山雕鼻孔朝天的问道，态度这么傲娇也是赢勾提议的，赢勾说在嘉茂湖，他是天，胡山雕就是地，两者合起来就是“天地”，首梯来了也得趴着。胡山雕忽略后面的话，采用了前面的提议。
跪满一地的人中有位努力想抬头，但跟赢勾实力相差太远，头没抬起来，脖颈却是差点断了，吓得不敢再有所动作。不过，他的一番动作也没白费，赢勾撤掉对此人的威压，使得此人重重的松了一口气，带着颤音回话。
“程知银见过同人。”
玄修即是上人，同为玄修就是同人。
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