第十七回穷棋变皆源于易参棋道向内修心
施襄夏见众人渴望以棋势解说阴阳五行，微微一笑，道：“这个却难。良医望闻问切，由表而知内，据医书开药方。医圣望闻问切，不但由表而知内，更能预知人体病症未来的变化趋势。医圣只能将结果说出来，却无法将其判断过程详细说出来。用很通俗的话说，这个判断过程就是‘直觉’，或者叫‘灵感’。医圣想把自己的‘直觉’、‘灵感’的生成，详细说给常人听，那是说不出来的。你看，在佛门和道门中，都讲了一个‘悟’字，也是因为如此。高深境界靠个人修养所得，若是拔苗助长，适得其反。不过，既然各位都有愿望，襄夏愿意尝试说一说，各位能领悟多少，就靠自己了。”
“《易经》系辞中说：‘乾之策，二百一十有六；坤之策，百四十有四。凡三百有六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也’。在《易经》里，以九代表阳，六代表阴，一年有四季，因此，阳的四季为四九之数，阴的四季为四六之数。易经每卦皆有六爻，所以，纯阳之数为六个四九，即二百一十六；纯阴之数为六个四六，即为一百四十四。阴阳二数之和为三百六十。围棋中心的天元，象征宇宙的中心。除去天元外的三百六十个点，恰好与农历一年的日数相同。用天元来象征宇宙的中心——太极，用黑白棋子来表现阴阳的相生相克，用八颗星位来象征东、西、南、北、东北、西北、西南、东南，与乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑等八卦代表的方位相合。这就是围棋的八卦之数。”
范昭听得绝妙，忍不住拍起巴掌来。立时，场上一阵掌声。
掌声渐停，施襄夏接着道：“至于五行，是指宇宙万事万物的运行方式可分五类，也就是说，大自然阴阳二气有五种运行方式。张仲景说：‘夫天布五行，以运万类；人禀五常，以有五藏。经络府俞，阴阳会通；玄冥幽微，变化难极。’比如，一年四季，春夏，阳主阴辅；秋冬，阴主阳辅。具体讲，春天，天地复苏，阳主万物蓬勃生长，阴阳之气的这种四面八方的展放运行方式称为‘木’。夏天，骄阳似火，万物生长到了你是业5才奇怪了哪。太极和易经，莫说小小日本岛国，在全世界，真正识得奥义的能有几人呢？！”
施襄夏用阴阳五行八卦之法，把当湖第九局又从新讲解一遍，众人徜徉棋中，听得如痴如醉。范昭惊诧于范施棋着神妙变化，感叹弈城9段中医师风雪的研讨实在是粗糙，精华之妙仅仅展现一二。
确实，昭和棋圣吴清源评过《官子谱》，却没有评《当湖十局》，对熟读中外古谱的吴清源来说，当真是一件咄咄怪事。2014年11月30日，昭和棋圣吴清源在日本仙逝，这个问题也许永远也不会有答案了。
范昭心道：“当湖九的变化，我已经牢记在心。将来寻个机会，务必请范施二圣细解《当湖十局》。待我回到21世纪后，将记忆整理成书，把《当湖十局》的诸般神奇变化公布于世，保证惊爆众人眼球。”范昭想得很好，能否天遂人愿呢？静待作者细解其谜。
红日西沉，施襄夏终于讲完了，觉得口干舌燥，有些疲倦。对施襄夏来说，敢情讲课一整天，比下棋一整天还累。施襄夏从台上走下来，何知府、刁县令和范昭等人迎了上去，说了一番赞美的客套话。李步青挤了进来，大声说：“施先生，小可听了您两天讲棋，受益匪浅，我一定要追上你。”施襄夏温和一笑，正准备说话，李步青从怀里掏出一锭银元宝，继续说：“施先生，您讲的话是无价之宝，小可身上只有银元宝，全部敬献给先生，用于赈灾。记住，我叫李步青。木子李，平步青云，就是我！”李步青将十两银子硬塞给施襄夏，转身挤出人圈。施襄夏连声叫：“小哥，小哥。”李步青置若罔闻，他孤独的走了。此次江阴之行，李步青树立起了他在围棋人生中要追赶的终极目标——施襄夏。
注1：徐星友著《兼山堂弈谱》，同乡翁嵩年作序有言：“奕之为言，易也，小数之乎哉。奕者，变易也，自一变以至千万变，有其不变，以通於无所不变。变之尽而臻於神，神之至而几於化也。合乎周天，尽其变化；握机於仙，藏神於密，非通於造化之原者，未易於此也。”无独有偶，昭和棋圣吴清源对21世纪围棋的构想中，十分崇尚阴阳调和、和谐。而在日本江户时代，五代名人碁所桑原道节在古典名著《发阳论》所说：“类似棋的配置、结构那样的东西可以称为‘阴’，而棋形中所隐伏手段则可称为是‘阳’”对于棋手来说就是保留变化与否，这和谐便是势力与实地，分寸上的和谐，十分微妙。
注2：吴清源在其全盛时期，曾向川端康成表示：中国围棋最强的时代，就是在两百年前左右的乾隆时代。在这些人当中，还有像黄月天(龙士)，施定庵(襄夏)等超群拔俗的强手。那麽，这些乾隆时代的名手们，到底相当于日本几段的棋力呢“非常了不起的程度，相当于名人级吧。”吴先生如此回答（事见《吳清源棋談名人》）1954年）。吴清源说这话时间是1953年，有这个认识应该更早了。（川端康成，日本著名作家，获1968年度诺贝尔文学奖。）飘天文学_www.piaotiange.com