张御正身已至玄廷之上并将那一枚藏空仪取拿了出来令明周道人送至陈首执案上。
陈首执看了一眼对张御颔首道：“有劳张廷执了。”
张御道：“各廷执皆有出力非我一人之功。”
这也是确实。方才之战他几乎就没怎么出力倒是诸廷执给他灌输了不少清穹之气。别看他一人面对度诺可实际上在外围还有更多守正宫的修道人守御直接断绝了此人逃亡之可能。
并且从头到尾也没有见到圣者族类的长者不知是因为不曾选择出来还是诸位执摄将此辈拦阻了总之对现世没有任何搅扰。
陈首执道：“明周此行出力的诸修之功可曾记下了么？”
明周道人回道：“首执都是记下了。。”
张御言道：“诸多神子是有度诺此人安排他也愿意交代出来如此不必等下去侵入我天夏内的神子可以一并清除。
只方才邹先生得知度诺被拿下后曾提醒御要提防其人还分身在外御以为还当继续搜检不容遗漏。”
陈首执道：“是当继续搜检不过只要我天夏自身无有疏漏破绽也奈我不得。”
张御同意此见圣者族类旧派本就是苟延残喘度诺已是其中最为活跃的了余下就算还有意识还在外面有一些也无大用了。
最重要一点存放圣者族类灵性意识的神器已然落到了他们手中下来根本不用再担心此辈再生祸端了。
算起来圣者族类也是拥有两件神器的族类了从潜力和实力上说伊帕尔和莫契神族远无法与之比较。可这回却是轻轻松松被剿灭了。
可不说如今的天夏乃是与元夏交战后的天夏了比以前不知强了多少就算是以往之天夏一旦动用玄廷上下之力要灭此辈也是不难。
诸廷执在将后续的零碎事机也是商议过后便是散了廷议各自归去唯有张御被陈首执单独留了下来。
陈首执这时将一柄权杖拿了出来摆在案上道：“长者之事已然解决圣者族类也不怕再生事端这两件神器就交给守正宫来管束吧。”
之所以将此二物交给张御是因为这东西玄廷除了张御没人懂的运使。再则张御执掌守正权柄本来就是负责清剿神异之事例外搜检的宝器也是同样放在守正宫的这既合乎规矩也是合乎情理。
张御一转念陈首执将此物给他且还不怕有什么手尾的样子看来圣者族类那两名长者也应当有去处了。
本来视为大敌连波澜也未泛动就这么无声无息被解决了圣者族类拥有上层力量既是他们的幸事也同样是祂们的不幸。
对此也未推辞从明周道人那里将两件东西拿了过来其实再加上邹正交给他的那张舆图圣者族类三件神器现在都是落到了他手中。
算起来这三件神器虽然比不上镇道之宝而且变化近乎至无但若是能运用得好也不失为上好助益。
与陈首执别过之后他摆袖回了清玄道宫又将这那“藏空仪”和“秘塔”取出摆在面前不禁沉思了起来。
“藏空仪”中存放着诸多圣者族类的意识而且作用也不过是偏转对方的意识斗战之时近乎无用倒是可以用来对付一些死硬之人。
“秘塔”则可以夺取神异表面看来也是鸡肋。因为对内部无论用不用神异力量都可克压各族类。
而他们现在主要需对付的是元夏修道人修的乃是自身之伟力心光法力即是自身夺也夺不走顶多是用上层力量制压在斗战之中几乎是用不上的。
但若说半点用也没有那也不见得因为这里面蕴藏的是至高之力。
借助神器至高的力量可以肆无忌惮的取用而且无穷无尽至少他还望不到层限在哪里。
那么这就等于有了一个白送的力量来源用在自己这边或许有些后患但是用在元夏那里却是毫无负担。
他也想看看至高之力落在元夏至高之力若是收不回来或者被元夏所针对那至高又会是如何反应？
这时身边一动却是妙丹君挨了过来他伸手一抚望着那“藏空仪“此前邹正交给的他两侧密录其中就是设法将灵性意识投入元夏以乱其局面。
有了这东西还正好给那些待要塑造的灵性意识提供助力但是手法之上还需要有所改换。
对于灵性意识诸廷执之中较为擅长的就是长孙廷执了不过还有一人其实也深谙此道那便是韦廷执了。
韦廷执平时说话都是附从陈首执一般很少发表自己的主见所以不会主动出来做什么但要是陈首执的意思。都会尽力去做好。
可不意味着自身手段不行。方才那一战他也是看在眼里隔空一拜令敌自己来投这等牵引神魂心识之神通让你不自觉听从他的命令还是从内心深处加以认同端的是神妙非常。
或许在此之上可以提出合适的建言。
他思定下来就起身出了道宫乘飞车来至韦廷执的符扶道宫之前韦廷执知他到来亲自迎出将他请入道宫之内问礼过后两边端坐下来张御寒暄几句便将来意说了又言道：“御思及此事或韦廷执这里能得求解。”
韦廷执想了想道：“张廷执道行胜韦某太多韦某也难以说出什么高上妙论只是张廷执既是开口那么韦某也只能厚颜说下自己的浅见。”
张御道：“韦廷执谦言道法神通不以高低来论只谈机巧变化韦廷执擅长心知驭灵之术玄廷之中当无出其右。”
韦廷执摇头道：“韦某不敢卖弄自己所知有些神通也是能不使便不使不过有些话却可说张廷执当知心象心观之术吧？”
张御道：“知晓。”
“心象心观”其实是一个大类别与这类牵扯到一起的往往是神道。
天夏是没有神明的但对于神明的探研运使倒不是没有比如他在青州就遇到过人为造就的“天煞将军”等物。
神祇并不是单纯人心信仰所塑还需要各种引导观想观想之人若全是寻常人那几乎是不起什么作用的通常需要由神异之士主持法仪长久血祭再是引导信众观想神灵便可演造出一尊神祇。
这类人倒现在还有比如之前域外那行“养神剥杀”之法的修道人这一脉也是相关的。
再如如今地陆之上的信神之流那些信神灵性本来就是存在的但要么是前纪历灵性的剩余要么是一些自然生化来的神异生灵得了人心意识感染这才成就异神。
光凭人心可是汇聚不起来神祇顶多只是起到了赋予其等一定的认知的作用。倒是其后维持人心作用才有一些可即便这样也还要供奉血祭。
韦廷执继续道：“如今张廷执手中有圣者族类的两件神器‘藏空仪’可改认知‘秘塔’能用灵性这两件张廷执不妨以此为渡桥可以自造灵性以为离乱元夏之物。”
张御道：“我也思量过此方面只是这两种灵性意识皆是借用至高灵性乃是外来之力纵然对元夏或有利可图可终究是外来之物元夏天序极可能将之屏绝在外再或是警惕监察光凭此机难以达成。”
韦廷执却是道：“古夏神夏之前来有‘化外天魔’之说张廷执可是有过听闻？”
张御道：“听说过。”
这是古夏之时的说法那时候对道法认知和后来有所不同而且天机也和如今有些许差别。
当时修道人认为天地之外有一种化外魔头存在时不时侵入天地之中会引发各种灾劫和人心异思修道人因此所坏常常坐而自焚或被消杀于空风之中。
后来到了神夏才明这其实是道法修行不足心性不定难以调和水火所致并不存在什么化外魔物但是这个说法还流传了下来后来在青阳上洲的魇魔之称也是因相似而得名。
韦廷执道：“天夏乃是元夏之演化与我根脉相同韦某注意到张廷执带回来的各种典籍其中也有魔头之说虽实不存在可先前既有元夏天序不会排斥”说着他用手一指“所以我若以化为天魔之法用渡却易趁隙入内蛀其根基。”
张御一思点了点头元夏天序分辨不是分辨有异无异而是对元夏既有规序和一切存在的维护所以假若其本来就有那么的确是可以由此掀开一条缝隙的。
他有些明白韦廷执的意思可是便有神器在手魔头又从何而来？终究非是一物。
韦廷执没有遮藏却是从袖中拿了一本书卷摆在案上道：“此本‘化魔典录’乃是韦某师门所传祖师原先附从邪魔之道后来一朝觉悟让弟子将自己拿去炼了以此成全弟子后传之人又立诸般灭魔之术还有诸般造魔之术共上下两卷皆在此中张廷执可以一观。”
张御微觉讶异道：“造魔之术？”灭魔之术他可以理解造魔之术闻着却像是邪魔之流了。
韦廷执伸手一请道：“其中玄妙张廷执一观便知。”
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