其一曰‘道’其二曰‘业’其三曰‘俗’其四曰‘魔’？
此时此刻石九阳调动并聚集所有的心神死死地记着许广陵所说的每一个字！
以真一境修者的能力自然是用不着如此吃力的所以事实上石九阳是把此时许广陵的整个动作神态以一种类似于“全息”的方式给持续地刻印于脑海之中。
许广陵此时所讲的东西对他有没有用不知道但一定对他师尊有用！
这是石九阳的本能或者说直觉。
而他也一直就靠着这直觉走到了今天！
这事说来稀奇但其实一点都不稀少更一点都不奇怪任何一个在修行上有所成就的修者多多少少都会有着这方面的天赋也只有这样才能让他们在日复一日年复一年的漫长修行中在无数个细致且琐碎的可选择中选择那些正确的或者说更合理的选项。
然后这些正确和合理一点点叠加导致他们最终的出类拔萃。
别的事不好说但修行就是这样大的道路和方向由传承或老师长辈等决定不过这只能决定你“不会错”却不能决定你“是不是对了”。
不是身处正确的道路和方向上就一切抵定了的。
你需要一步一步地走而这“一步一步”每一年每一月每一天再具体到每一天的每一个朝夕乃至昼夜其实都需要你做出选择。
是每一个朝夕的看似无关紧要的向左或向右决定最终而不是某一天的某一个关键性的选择！
没有那个关键！
修行上唯一的一个关键就是传承就是入门就是师和法！
而在此之后就没有什么关键了所有的关键都被融化融解融入在了无数个朝朝夕夕之中而那些朝朝夕夕全都是很平常的日子平常到根本没有什么大决定让你做。
“择生死易择对错易。”
“择生生难择对对难。”
这是石九阳在万药宗的一本道书中所看到的话那时已经是他晋入真一境之后了而当时看到这话石九阳直接就呆住了。
回首过往才发现以往的修行悉皆如此！
很多时候乃至绝大多数时候你不是在正确和错误之间选择你是在这也正确那也正确之间选择你是在这也可以那也可以之间选择！
但事实上正确和正确是有高低的这也可以和那也可以也是有着非常模糊但却真实存在着的差距的！
如何分辨这高低？
如何明晰这差距？
很多时候乃至绝大多数时候传承不能解决师长不能解决师兄弟姐妹乃至其他同修不能解决。
甚至你自己也不能解决！
这里指的是你的心性、认识等等全都不能帮你解决。
最终还是要靠自己。
靠自己的什么？
一个看起来很荒谬但实际上却主宰着每一个修者的东西——
直觉！
而此时石九阳的直觉便再次发挥了作用使得他此时完全竭尽所有能力地去尽可能“拓印”许广陵此时讲述时的一切细节。
而在这种情况下许广陵的每一个声音都像一道惊雷般轰入他的心中乃至直入心底。
“魔者欲也。饮食男女是其两大核心和支柱。”
“一切生灵有情或无情凡有生之年凡有识之日其识其念便俱被此二者笼罩须臾可离短暂可离而长久不可离。”
“若生灵堕落堕落至无可再堕、无可再落其心识念中其它一切都将消解而独有此二念永在徘徊更因别无它念此二念将愈燃愈炽。”
“是以魔者愈多非魔者便愈少魔者愈长非魔者便愈消。”
“而魔者不可去。”
石九阳的整个身心都在颤栗。
而这种无以形容的颤栗也把他的整个身心状态拉扯入了一种道书中有所记载但却连道书也难以描述的临时境界之中。
“俗者消遣也。”
“生命本无指向身外一切都是指向都是心识念之所投注凡身外新、奇、殊、绝之人事诸物俱可牵引身内心识念之运转使之散漫无定时。”
“此是生灵升腾之机此亦生灵堕落之机。”
“此是生灵开化之机此亦生灵蒙昧之机。”
“升落所系灵昧所系此是一片广阔之海广阔之中是大平静平静之下有大恐怖。”
“此恐怖可去而去恐怖则无广阔。”
放于桌下的两手被石九阳紧紧握起握到两只手仿佛都要合二为一石九阳却并点未觉。
亭外的世界在落雨。
而石九阳身心内的世界也在落雨一道道仿佛来自亘古的惊雷和闪电如同九天之外飞来横荡在他的心识之中而不可思议的无形之雨则在冲刷着他的整个身心。
“业者专注也。”
“为修者修行是其专注。为学者学习是其专注。为厨者操厨是其专注。为商者交易往来是其专注。”
“世间一切从业者但有所从便有所专。”
“专所以擅擅所以精精所以成。”
“此生灵念之所聚、识之所凝、心之所归。”
“若无聚若无凝若无归则生灵之心识念若一团散沙漫布于荒野无有主宰。”
“无有主宰之下魔者俗者侵占其巢沸反盈天。”
石九阳的整个身体都若僵直而其视线也早已失去了聚焦之所在变成了像是对面一样的空空荡荡。
他的整个人现在看起来就像一个空壳。
而事实也差不多关于身体的其它一切感知感应俱被切断而独留耳窍和属于真一境修者的某种超感在发挥着作用。
“道者冥冥杳杳难以述也。”
“一切生灵与生俱来其心中有道其识中有道其念中有道。”
“此者恒有而不常现。”
“业者如日魔者如月而俗者如群星。三者昼夜辗转有所见。而道者如天日月星皆可见唯天可见亦不可见。”
“何时见道？”
“魔消、俗厌、业滞时见道。”
“见道之时即造化运转之时即身心妙合天地之时。”
石九阳的身心内部世界雷霆闪电愈转愈烈而滂沱大雨若天河倒泻。
“魔与道为邻俗与业作伴。”
“此四者相牵相缠相扯相绊互为阴阳互为消长。”
“执阴阳之柄操消长之机使修行与之契合此即‘道业俗魔四念法’。”