他从一开始就隐约察觉到的问题，这世界，一定有两种势力在暗中抗衡。
以前他不明白，这两种势力究竟是什么，但现在，他已经彻底弄明白了。
就像在前世，战国时期，那时天下有七雄争霸，谁也不服谁。鬼谷子派出弟子苏秦和张仪行走天下，在七国间纵横捭阖，拨乱反正，他以老朽之身隐居深山，却暗中将那华夏民族推向大统一。
而这些种种的谋划和手段，最重要的，还是一个谋字。正所谓：圣人谋之于阴，成之于阳。
而这“阴”，如同老子大圣所说的无为。圣人在没有清晰的思路前，是绝对不会贸然行动的，因为谋划比行动重要一万倍。无谋不谈勇，哪怕永远做一个废物，也必须甘之如饴。
正所谓：“”古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。”王诩虽然忍受无尽的羞辱和折磨，但是他的意志始终是如操钩而临深渊，投之以饵的钓者。在他没有知晓天地局势之前，在自己没有足够实力之前，任何一点失误，都会遭来全盘皆输的大祸。
王诩任何时刻都无比清楚，在世界大局的生死面前，自己的荣辱根本不值一提。
所谓纵横，是在前世的战国时代，七国之中，秦国强盛，鬼谷子弟子苏秦游说六国，推动六国最终完成联合抗秦。秦在西方，六国在东方，六国土地南北相连，称合纵；而秦国也有鬼谷子的弟子张仪，他则推动自西向东与各诸侯结交，自西向东为横向，故称连横。
他们就是因为看出来天下局势太乱，所以将七国不断合作和背叛，最终形成大决战，而无论最终战胜国是谁，天下都将能够走向统一和太平。这便是纵横的阴谋。
而在这个世界，这个世界比战国时期更加乱，各种修炼宗门，各种势力，各种帝国，他们只要有自己实力便能存在。他们争的不仅仅是土地，不仅仅是王位的荣耀，所有的一切的一切都是一个幌子，王诩琢磨了很久。
但无论在哪，正所谓：天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。那么这个利字，在这个世界究竟是什么呢？
那史书中明显想要掩盖的真相究竟是什么？
那一定是背后势力的对手。
那么究竟是谁才这样极力的掩饰历史的真相呢？
一定是天兽！
所谓：“古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以知己。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。”
从古到今，天地间万事万物的大变化，都是无形而又无处不在的大道一起共生的。通过对大道的掌握运用，我们可以回顾历史，展望未来；反观过去，检验现在；熟悉这类事物，了解那类事物。动静、虚实的原则，如果在未来和今天都得不到应用，那就要到过去的历史中去考察前人的经验。有些事情是要反复探索才能把握的，这是圣人的意念，不可不察觉。
当王诩偶然一次在这些底层穷苦善人中议论得知，那墨子大圣在没有成圣之前，也是被人诬陷差点砍头，也在那时，幸得孔子大圣归来，才救得墨子大圣一命，并传承与他。
那一刻，王诩知道了一切，原来墨子大圣是在忌惮天兽的追踪。也许墨子大圣并不惧天兽，但是他怕天兽杀了自己。而这样的王诩虽是一身废物，处处受到人们的欺辱，但这其实是对他的一种保护。
因为这样一来，即便天兽注意到了王诩，但是这样一个不能修行的废物，却根本没有能让天兽感到危险。
所谓捭阖：“捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物。”
捭阖之道，也就是天地演变之道。捭阖，就是变动阴阳能量，四季的变化是因为开闭了太阳的能量，使万物化生、万事兴亡交替。
而如何引发四季，是在于远离，靠近太阳。近则为阳，是为夏季，远则为阴，是为冬季，中则春秋。万事万物皆有阴阳，是因为相互之间有阴阳。
正是所谓：“纵横、反出、反覆、反忤。”这四种力量便是使得四时开闭的法门。
捭阖者，道之大化。
捭阖，就是道——大造化的显现。
“捭之者，开也，言也，阳也；阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为阳，曰始。故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚为阴，曰终。”
世人都知向往阳事，避讳阴事，但他王诩看淡这一切，在这世上，没有绝对的阴，也没有绝对的阳，阴阳一定是存在变化的。而最重要之处在于：“即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。”
没错，正是周密。所以，王诩不会对任何人说出他的猜想。周密又贵微，所以他要时时刻刻的注意自己的言行，一定不能透露自己有丝毫大圣的潜质。
哪怕是那从前对自己百般着迷的蓝莹，王诩始终对百般躲避。
他不是铁石心肠，但他清楚，他有他的使命。怎能被眼前那容易令人心盲的情网所牵绊。
王诩也见过这世上有很多人有情人不得善终，很多人都为之叹息。也见过很多有情人终成眷属，从此幸福的生活在一起。但他们从在一起的那一刻开始，或者说他们从追求爱情的那一刻开始，他们生活的目的，就只是变成了找个合心意的人一起生活下去。
但人活着只是为了活着吗？
王诩不这么觉得，人的出生，最起码是要明白眼前，要清楚遥远，和弄明白世间古往今来的一切真相。
就像我们小时候看到一个石头，都会问，这是什么？这个石头为什么长成这样？
同样，这个世界的任何东西都有他的名字和来由，我们既然来到这个世界，最起码要弄明白这一切是怎么回事？不是吗？
今天的世界为什么能短暂的和平？是因为无数前辈用生命战斗换来的。
前辈为什么要战斗？因为敌人亡我之心不死，前辈们为了人族的延续和生存而战斗。
敌人为什么要亡我？因为人的魔念。
人的魔念何来？因为人类共同的敌人天兽在暗中作祟。
人族为什么需要延续和生存？因为人族有一个梦想，人们在等待，等待一个大时代的到来，那时，人类可以真正的万众归心，实现不息的太平。
……
无穷无尽的问题，以及每个人身体自身都有无穷无尽的问题，人们需要去解释，问题本身也需要得到解释。而不是仅仅为了生活而活着，活着而等死吗？
人自身有什么问题？还是像一个小孩子一样问好。人的长大是为了弄明白这些问题，而不是忘记和抹杀这些问题。当一个孩子问一个成年人，很多成年人就会不耐烦，为什么会不耐烦，因为他也曾有过这种问题，他曾经不明白，长大了依旧不明白，可是为什么不能去弄明白？难道糊涂和无知就是长大的标志吗？
为什么人有脑袋有手有心有脚等等？
为什么人要修行？
玄气是什么？从何而来?
万事万物为什么长成这个样子？
……
王诩认为，人类的存在是世间一件伟大的艺术品。是天地和大圣们的共同造作，人才可以发展至今。人可以通过修行来实现道的统一。也就是天地人三才合一。
玄气来自老子大圣的开辟，是天地时空的强大能源。人炼玄气便可引发天地的共鸣，发挥出惊天动地的力量。
总之，太多太多的问题，终归于“道”。
万事万物皆有名，而在没有人之前，万事万物皆无名。万物都是人起名而有名的。万事万物都有发展的过程道路，事有终始，物有本末。万物的演变便是道。
所以人天生就有的一种本能，那就是探索。
所有的问题，所有的什么、怎么和为什么，以及应该怎么做和怎么去做。这才是应该是人活下去的志向。
人不可以抹杀这样的本能，抹杀本能就等于自杀。
为什么不能无知？
人不可以无知，纵容自己的无知，这本身就是一种病，是一种很足以致命的病，大多数人也因此致命。就像你不知那是毒药还是食物，误吃了毒药就会直接被毒死。就像人痴迷外物，而对于自己身体的任何部位或思想木然没有知觉一样，早晚会酿成大祸。所以说捭阖开合的眼光至关重要。
任何一个事物，都可以无限打开，探索其内在原理，都是茫茫无穷而有序的宇宙。同样，也可以将之闭合，那样，即使整个世界，整个时空宇宙很大很大，却也可以将之闭合，在眼中也可以是如同一粒尘沙般渺小的整体。
所有说人要不断捭开自己，有要有不断阖合自己，以让自己找到自身在天地间的合理位置。
这就是人道！
天兽与大圣的战斗没有停止，也就是人类与天兽的战斗没有停止。但绝大多数人为何总是没有意识到这其中的关系，他们不是傻，而是他们总是被眼前苟且之事所局限了眼光。
每个人的一生都会遇到很多事情，有麻烦，有痛苦，有喜悦等等的事情影响了情绪，人们总是遇见了，便沉迷了，沦陷了，也改变了。而这个弱点，便是天兽轻而易举的安排的天命。
人要想逆天改命，则必须能看透这一切根本毫无用处的情绪，去探索更多的未知和原因。所以老子大圣说无为，孔子大圣说仁德，墨子大声说兼爱。
无为是外无为而内有为。事有阴阳，如果把无为和有为当做阴阳，那就有有一个定理，外无为而内有为，外有为而内无为。一个人外有为内在就无为，内无为就是失去了根基，就是无知，距离死期也不远了。
仁德是注重内在仁厚。什么是仁，树有树皮和树仁，果有果皮和果仁，人亦有人皮和人仁。仁就是表皮之下的存在。人应常念人仁，而不是人皮。故仁便是内在的仁厚饱满安康。什么为德，德乃要拥有十目一心的注意自己的行为。仁德就是要人们注意内在身体和意识的安然。而当今之人大多在乎颜值和面子，皆是在意人皮之外的虚无东西，有何意义？
兼爱是让人爱人如爱己，其最主要在于爱己，人不爱身体里的部位就不会爱他人。这种境界的基础还在无为与仁德。也就是在内在，在于阴谋。
阴谋不是坏谋，而是暗处的谋划。而人心，则永远是极至阴暗的存在。阴暗不代表丑恶和恐怖，心可容无尽大道，身可施展心之大道。是为玄德。
老子大圣道：“生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”这是天地的玄德，而人的玄德，便是阴谋而阳成，以促天下太平。
在不断的推演中，王诩已经隐约间都能猜到，自己的人生为什么会是这样？
天兽想要通过让这世间所有人都来欺辱他，好让他被这些人所影响，从而产生仇恨，被欺压到绝望，让他因此生恨而起心毁灭世界。
他以为墨子大圣对他说的那些话是真的，他人对我怎样，我便会对他怎样。天兽认为，他人欺他辱他伤他杀他，他必百倍奉还。从而造成世间灾难。
但天兽输了，他输得彻底。王诩虽然活在残酷的底层，但他的心眼却长在了这世道最巅峰，他王诩根本不会犯那样低俗的错误。他没有墨子大圣那样被欺辱和冤枉，却以德报怨的大义。但他依然没有打算报复那些欺辱他的人，完全是因为他觉得：那些人，他们——不配！飘天文学_www.piaotiange.com