在人间盛行的学说有四家道、魔、佛、儒。
这四家学说对苍天与众生的理解有所不同。
也正是由于这些不同导致各派学说观点不同信仰不同千百年各自争斗不休。
对于苍天的解释在道家经典的《道德经》第五章中有这么一段话。
天地不仁以万物为刍狗。
这段话的意思看者不同理解也不同。
普遍的理解是老天并不仁慈只把万物当作没有生命的祭祀贡品。
这是一种解释但有失偏颇因为在这句话后面还有一句。
圣人不仁以百姓为刍狗。
前后两句连接起来就可以看出前面的解释并不准确。
道门中人将这两段话解释为：苍天是公平的在它的眼中不论是人类动物还是草木都是一样的。
这个解释也是人间流传最广的版本之一。
儒家讲究天人合一以天为尊崇尚自然之道推崇道德仁义忠孝信悌天地君亲师。
儒家经典《中庸》中对苍天、圣人与众生之间的关系有这么一番解释。
“圣人行天之道至善如水契道德其所思所行至诚于道不会不道更不会不仁。
若天地不仁则天地更无道无德天无道无德则万物无生。
所以天地不会视万物为刍狗圣人不会视百姓为刍狗只会以百姓心为心想契道先有德想有德先修行思至善至诚。”
佛门与魔门的教义多是众生平等命由己定。
佛门《金刚经》中有载：“所有一切众生之类若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有相若无相若非有相非无相。
我皆令入无馀涅盘而灭度之。
如是灭度无量无数无边众生实无众生得灭度者何以故。
须菩提若菩萨有我相人相众生相寿者相即非菩萨。”
魔门的教义中有这么一段：“焚我残躯熊熊烈火。生亦何欢死亦何苦。为善除恶惟光明故。怜我世人忧患实多。怜我世人忧患实多。”（出自金庸倚天屠龙记）
这就是道、魔、佛、儒四家的根本教义也是对苍天对圣人对众生的不同理解。
其实可以看得出来道家对苍天的解释其实是最广泛的一句天地不仁以万物为刍狗便涵盖了一切。
叶小川虽然出自道家玄门的苍云门但从小就不太赞同道门对这两句话的解释。
对这两段话他有自己的理解。
那便是：在天地之间找不到仁了是因为万物都成了没有灵魂的草扎成的狗形如躯壳。圣人找不到仁是因为百姓都成了没有灵魂的草扎成的狗。
在叶小川看来灵魂是众生生存的根本。不仅仅单指人类而是泛指所有的生命体。
换句话说灵魂就是生命生命并不是掌握在苍天或者圣人手中的而是掌握在每一个生命体自己手中的。
叶小川对于这两段话的理解其实与佛门、魔门的理解较为接近。或许因为七世怨侣的缘故或许因为人间浩劫的缘故叶小川从十几岁时就对苍天很不满意如果苍天真的像道德经里说的那样伟大人间也不会每隔一段时间就会
死伤无数。
叶小川还是偏向于自己的命运由自己的掌握苍天也无法干涉别人的命运所以叶小川义无反顾的走上了逆天改命的伐天之路。
世人都说苍天有敬畏之有诅咒之可是世人有几人见过苍天呢？又有几人与苍天面对面的交流过呢？
现在苍天就在叶小川等人的面前。
看不见却能听到它的声音感受到它的存在。
叶小川不敬畏苍天是不敬畏眼前的苍天。也许宇宙中真的存在可以掌握一切的上苍之主但这位上苍之主绝对不可能是花无忧那怪物的父亲如今统御三界的苍天其实就是一个非人类的生命体并非是传说
中的神祇。
更不是道家经典语录中天不仁以万物为刍狗中的天。
苍天绝对不会允许南宫蝠或者云乞幽死在木神陵寝的它必须要向以邪神为首的逆天者证明自己才是操控一切主宰一切的三界至尊。
如果双月中的其中一人在木神陵寝里被杀那七世怨侣的诅咒还怎么进行？
所以它出现了。
苍天今日保住云乞幽同时也保住南宫蝠。努力的表现出自己是平等的是不偏不倚的。
可是它真的是公平的吗？是没有私心的吗？
若是没有私心？万年前的蜀山剑派如何会被灭？
若是公平的又怎会暗中帮助杨奉仙转世三生化作绝世大怨女呢？
南宫蝠虔诚的跪在地上夜碧心也跪在地上。
但叶小川云乞幽女娥三人却是站的笔直没有下跪膜拜苍天的意思。
叶小川慢慢的抬头看向木神陵寝里那些时隐时现的彩色流光。
他沙哑低沉的道：“苍天别人敬你我叶小川可不敬你什么狗屁的七世怨侣什么狗屁的八世轮回哼你想操作我的命运我便逆天而行为己而战！”
忽然他缓缓的举起了手中的无锋神剑以四十五度角指向地宫穹顶。
真力催动无锋神剑散发夺目的玄青光芒。
云乞幽与女娥见状也不约而同的举起手中的斩尘神剑与寸芒神匕。
三人背对而立面向三方剑指苍天。
他们在用自己的手中的法宝向苍天宣誓自己的命运自己做主绝对不会屈服在苍天之下。苍天威严的声音再度的响起：“自宇宙诞生的那一刻起起命便由天定宇宙的一切大到沧海变桑田星辰之变幻小到蝼蚁之性命草木之生长都在天的掌握之中你们这些弱小的人类总是不自量力。木子奇如此妖小思如此云小邪也是如此。他们都想逆天可是谁成功的呢？我与木子奇云小邪之间的这盘棋局已经到了最后的收尾时期你们三人命运纠葛三生七世结局如何早已天定若不信便走着瞧吧。”