实际上，道门经典，很多都是普通的传世之作，各门各派都在修习，比如易经，抱朴子，道德经，鬼谷子等等，而各门派的差别在于术，道和术是两回事，道为术之灵，术为道之体；以道统术，以术得道，简单来说：道为总纲，术为具体实施方法。所以，从普通书籍中悟道得道的也不少数，不过比起道门修行人数来说，仍是凤毛麟角罢了。
我挠了挠头：“道长，这是本派秘传法门，实在没法向您解释清楚，不过，这术法时灵时不灵，一个月才能用一次，我为了向您证明自己才学，也是迫不得已用之，若是说其门类，当属于山，医，命，相，卜中的山类”。我故意将损兑法灵蓍的用法说成如此，是怕他让我再试一次，先封其口，埋下话头。
陈道长窘迫的一楞：“什么术法一个月才能用一次？苏小道友莫要误会，本人并无觊觎贵派术法的心思，道门山术，无非通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，通常“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗、丹药等各种方法以培养完满人格的一种修行术法，但陈某实在无法理解到底何种山术，可以做到这般精准预测，居然连我主事师兄所传何事都测的精准不差，这就不能算是预测了，而是情景再现了。”
“陈道长说的是，玄门道术中的山术，最是精妙，修习了肉体和精神，用法的差别造就效果各不相同，这是正常现象。且道门中人最喜修行山术，常以山人自居，戏曲唱词中，山人自有妙计就是如此。”我笑着答道：“既是山人的妙计，道长就莫要深究其理了。”
陈道人听的我一语双关的话，老脸一红：“陈某失礼，请苏小道友见谅，请道童引二位先行，陈某随后就到。”说罢，恭身又是一礼。
书要简言，我们随道童来到了崂山八水河之上的昆仑山南边，宝珠山坳中的上清宫。道童向我们依次介绍着沿途的景致：这里是历朝历代道门中人巡游朝圣的圣地之一，曾在此讲经传道的前辈高人不胜枚举。曾有诗赞曰：
何处寻仙人，幽境隐全真。
岭翠逾白鹤，峰奇生紫云。
明霞澄天地，潮音悦昆仑。
海上有青岛，山中无红尘。
说的就是崂山明霞洞至上清宫一段的道门遗迹。
进得上清宫，见其虽只有两进庭院，地方不大，却灵气充裕，仿佛花草树木皆有灵性一般，道门中人赞叹此地是：
门前排列锦为屏，
墙内清阴绿满庭。
百岁牡丹千岁杏，
一花一木亦通灵。
这里前殿祀“三清”、后殿祀“玉皇”，左右偏殿分祀“三官”（天官、地官、水官）和“北七真”（马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二）。虽然是春节刚过不久，这里仍是游人如织，善男信女秉香祈愿一个挨着一个，各个殿都是香火鼎盛。
道童将我们引至右偏殿，见一仙风道骨的道长正在殿内等候，这道长看起来五十来岁，面容庄严，目若朗星，束发盘髻，髻中缠着南华巾，髻罢，示意我和顿地孙坐下。
然后继续说道：“李道纯在中和集里说：身，心，世，事，谓之四缘。一切世人皆为萦绊，推委顺者能应之。常应常静，何缘之有？何谓委？委身寂然，委心洞然，委世混然，委事自然。何谓顺？顺天命，顺天道，顺天时，顺天理。身顺天命，故能应人；心顺天道，故能应物；世顺天时，故能应变；事顺天理，故能应机。即能委，又能顺，兼能应，则四缘脱洒。作足见者，常应常静，常清静矣”。
“在同一个世界，你我身处一地，你的道心影响到了我的道心，而且，我们接下来会为同一事而合作，身，心，世，事，四缘皆有，所以，你莫过谦，此为你我之缘法到了而已”。
我和顿地孙对视一眼：看来这关中寻宝之行，崂山道派会允许我俩同行了！
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