苏家陪着仇公武到荐福寺去找洛泱荐福寺却说郡主并没有来。
这下仇公武抓瞎了他对苏元枫埋怨道：“郡主出门去了哪里你们也不知道苏家的家风真是让人怀疑！”
元枫淡淡笑道：“仇侍中说笑了郡主虽说是苏家人但我们家就数她的品级最高太后交代过, 教我们别拘着她她想去哪里岂是我们拦得住的？”
这话把仇公武说得哑口无言一拂袖回宫去了。
“三郎君您看圣上会不会全城搜人啊？”阿复有些不放心的问。
“不会她们是悄悄去的, 那里有个和尚, 我也很熟。他是以前漳王府的长史漳王被贬去了洛阳, 他便到青龙寺出家做了和尚。
齐王曾想把他请回来可他不愿意还俗依旧留在那里。齐王敢把洛泱交给他想必是有十分信任才会如此。”
洛泱没找到萧太后从兴庆宫里赶过来了。
“圣上感觉如何？”看到儿子脸上没什么异常太后稍稍有些放心。
圣上忙安慰母亲：“刚才腿痛无力吃了药好多了。”
这话还是说得太早半夜里圣上被腿痛惊醒但很快疼痛的感觉就过了太医刚松一口气但圣上很快发现自己两条腿都没了知觉不能动了。
太医令倒吸一口凉气。
他二十三岁进入太医署历经数朝。。顺宗皇帝虽不是他主治但他也知道, 顺宗皇帝所患风疾症状, 到最后就是双腿瘫痪没过多久便不治身亡。
面对这李唐皇家的祖传病他一点把握也没有。
第二天圣上再次辍朝大家询问刘弘逸他只说圣上龙体欠安要休息几日。
哪知到了下午“圣上患风疾起不得床”的风言风语就在皇城里流传。没有了王守澄这些宦官的把控相公们与尚书们的矛盾便暴露出来。
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牛僧孺、李宗闵虽然在六部里安插了不少自己的人但还是有不少人站的是李党。
（以下内容很快替换）
829年[25]丙申（二十日）剑南西川节度使杜元颖奏报：南诏国侵犯边境。杜元颖认为自己过去曾担任宰相文才高雅因而自诩清高。他不懂军事却专门积蓄财产减削士卒的衣食供给。西南戍边的士卒衣食不足纷纷到南诏国境内去掠夺偷盗以便自给。南诏国反而赠送他们衣物和粮食于是西川的动静虚实南诏国都能知晓。南诏国自从嵯颠执掌朝政就密谋大举侵犯西川西南的边防州郡多次向杜元颖反映杜元颖一概不信。这时嵯颠率兵来临边防的城池毫无防备。南诏军队以西川的降卒为向导袭击并攻陷了、戎二州。甲辰（二十八日）杜元颖派兵和南诏军队在邛州以南一交一战西川兵大败。南诏乘胜攻占邛州。
虽然是帝家但婚礼前后的礼节在如今民间还是经常可以看到差别只是排场。主要程序包括：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。我们一个个来看。
纳采
到天地以及祖宗庙里搞了一大堆祭拜仪式后皇帝命太尉为正婚使（太尉为三公之一）宗正卿为副婚使（宗正为九卿之一皇室宗亲中有什么大事都会出面）。相关部门提前一天在太极殿内摆好道具次日文武九品官员及蕃客（一般指外国使节）皆各就其位。两位婚使在门外路的东侧面西而立。黄门侍郎引幡旗、节钺中书侍郎拿制书奏拜。皇帝从西房出来座上龙座然后正副婚使入内就位。司仪喊“再拜”在位的九品官员、外国使节、正副婚使皆下拜。（唐朝时候外国驻中国的使节超级多）
中书侍郎拿制书但降旨的却是侍中。侍中拿着圣旨走到婚使的东北边面向西喊：有旨！正副婚使再次下拜。侍中宣制：纳某官某人的女儿为皇后命公等持节行纳采等礼。念完后正副婚使再拜（我靠一会儿的功夫拜四次啊腿都麻了）。
这还没完制书、节符之类的交接仪式还有一大套。礼仪完毕之后皇帝闪人在位的官员按序出太极殿。正副婚使也坐车先前准备的一大堆乐器这时候还不能吹奏一干人等在乘车相随制书放在油络网牛车上（油络是三公以上才能用的车饰不像电视剧里演的那样随便把圣旨搁胳膊弯里太荒唐啦）。
出门时应该非常早到主人家后天才“大昕”（天完全亮这当婚使的得起早贪黑啊真是体力活！）。一开始婚使是不能直接进门的双方在户门口西面又是一大套的礼节连主客的站位都十分讲究比如婚使要站在西面、主人要站在大门内面向西。主人的佣人（即傧者专门招待客人的）面向北受命之后出来站在东面（和门口的婚使面对面）双方进行一番礼节性对话：
傧者曰：“敢请事。”
使者曰：“某奉制纳采。”
然后傧者屁颠颠跑进去如此这般跟主人说一番主人礼节性地应答：“臣某之女若如人既蒙制访臣某不敢辞。”大意无非是表示谦逊。
傧者出门跟婚使如此这般一说再进去引主人出来迎接使者于大门外之南北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入至于阶下双方又是一大套的礼仪然后开始宣“纳采制”主人再拜。所谓“纳采制”无非是说“皇帝我受命于天鸿图天下现在要娶个老婆。。。现在要遵圣母皇太后之命遣使臣持信符按礼节选皇后。”
说白了就一句话——朕看上你女儿了立马洗干净了给朕送过来。
古代婚礼中有个比较有趣的环节那就是奠雁这种仪式在如今估计很难再见到了。雁是侯鸟随气候变化南北迁徙并有定时且配偶固定一只亡另一只不再择偶。古人认为雁南往北来顺乎阴阳配偶固定合乎义礼。婚姻以雁为礼象征阴阳和顺也象征新娘的忠贞专一。
当然一定要是活雁办完事后还要放生的而不是杀了煮来下酒